Дизайн сайта – студия 
Stratomedia, г. Вашингтон
|
Женщина в Древнем Египте: богиня, сестра и правительница
Женщины ходят на рынки и торгуют, а мужчины сидят дома за ткацким станком… Женщины носят грузы на плече, а мужчины на голове. Женщина не может занимать должность священнослужителя ни при боге, ни при богине… Сыновья не обязаны обеспечивать своих родителей, если не желают этого сами, а дочери должны это делать, хотят они этого или нет … Так Геродот описывал «странности» Древнего Египта, которые видел сам. Пожалуй, нет в истории другого такого древнего народа, который с таким упорством хранил бы свои обычаи и традиции на протяжении не сотен, но нескольких тысяч лет! И нет другого такого восточного народа, где положение женщины было бы столь противоречивым, ярким и необычным. Семья в Древнем ЕгиптеВсе может фараон, что хочет фараон. И по любви жениться тоже может он.Брак в Древнем Египте, как и в наше время, заключался по разным причинам: по расчету, по политической необходимости, ну и, конечно, по любви. При этом в отличие от многих других древних культур, брак по любви был явлением частым, привычным, что говорит о том, что в древние египтяне-мужчины не рассматривали женщин как имущество, а признавали за ними равные права на самоопределение. При этом древнеегипетские мужчины не стеснялись демонстрировать свою любовь окружающим, показывали, насколько необходимо им присутствие близкого человека. Вот исповедь вдовца из Лейденского папируса: «С того времени, как я стал твоим мужем и до сих пор разве я сделал что-нибудь, что должен скрывать от тебя? Ты стала моей женой, когда я был молод, и я был с тобой. Меня назначали на всевозможные должности и я был с тобой; я не покидал тебя, я не причинял твоему сердцу никакого горя… Когда я командовал пешими воинами фараона и его колесничными воинами, я устроил так, чтобы ты приехала, и они падали в поклоне перед тобой, и они приносили тебе всевозможные хорошие вещи в подарок… Когда ты была больна поразившей тебя болезнью, я пошел к главному врачу и он приготовил для тебя лекарство, он делал все, что он, по твоим словам, должен был делать. Когда я должен был сопровождать фараона в его поездке на юг, мои мысли были с тобой, и я провел эти восемь месяцев, не заботясь о том, чтобы есть и пить. Когда я приехал в Мемфис, я упросил фараона и взял тебя к себе, и я сильно оплакивал тебя со своими людьми перед моим домом…». Воистину – и в болезни, и в здравии. Далеко не все современные мужчины могут привести столько доказательств своей любви и верности… Безусловно, у древних египтян процветала моногамия, и в каждом доме была одна хозяйка – любимая жена или госпожа дома. Однако наличие рабовладения подразумевало возможность содержания гаремов, что не смущало супругов. Примеры же многоженства случались крайне редко и, в основном, в семьях фараонов и то сугубо по политическим причинам, когда фараону приходилось, например, жениться на дочери покоренного правителя, чтобы узаконить свою власть над побежденной страной. Таков, к слову, был брак Рамсеса II с принцессой покоренных хеттов. Однако при этом у Рамсеса была любимая жена, на которой он женился исключительно по любви и долгие годы был ей верен, пока не оброс гаремом. Случались у фараонов, однако, и египетские две жены, например, у Аменехмета II. Его жены – Небет и Хнут – были подругами и даже называли в честь друг друга своих дочерей. Позже такие коллизии стали встречаться и в низших кругах общества. Например, некий вор, ограбивший гробницу в долине Царей, в каменной надписи любезно сообщил потомкам о наличии у него двух жен – госпожи Таруру и госпожи Тасуэи. Но редкость такого явления показывает, что эти браки, хотя и считались допустимыми, нормой все же не были и заключались только с полного согласия супругов. А поскольку женщины во все времена довольно ревнивы, то и браки такие были редки. О разводах в Древнем Египте нам почти ничего не известно. Измены, скорее всего, были, так как большинство браков заключалось в совсем молодые годы супругов, а жизнь подбрасывала им со временем новые встречи. Кроме того, мужчины часто отправлялись на войну или на государственные работы. Однако весьма своеобразное и свободное отношение египтян к интимной жизни позволяло обходиться без разводов, тем более что женщина была главной наследницей имени и крови, а также детей и имущества. Об относительно легком отношении египтян к браку говорит также обычай брать жену «на год кормления». Это означало создание «пробного» брака и если год спустя супруги понимали, что не подходят друг другу, они могли расторгнуть брак в соответствии с брачным договором «годового кормления». Наследование в Древнем Египте: шансы женихов дочери фараонаНомархом или фараоном не нужно родиться. Нужно правильно жениться.Чтобы стать правителем нома – области Древнего Египта – или даже фараоном – правителем всей страны, совсем необязательно было быть сыном правителя. Часто вполне достаточно было просто жениться на дочери номарха или фараона, как и поступали многие честолюбивые юноши из аристократических семей. Дело в том, что титул и имущество правителя в равной, а иногда и в большей степени, наследовали дочери, а не сыновья. Это связано с тем, что свою родословную древние египтяне вели по материнской линии, считая, что происхождение ребенка можно достоверно доказать лишь со стороны матери, которая его родила. В отношении же отца можно лишь строить предположения с той или иной степени вероятности. Кстати, этот обычай долгое время жил в различных африканских племенах, например, у туарегов, титул вождя которых наследует не сын вождя, а сын его сестры. Иными словами, в том, что сестра умершего принадлежит к роду вождей, у нынешних туарегов и древних египтян было уверенности больше, чем в том, что к этому роду принадлежит сын самого правителя. Адольф Эрман в подтверждение приводит родословную одного из потомков фараона Снорфу:
В этой родословной ключевое слово – законная. По-видимому, сыновей таким титулом древние фараоны не баловали. Поэтому в эпоху Древнего и Среднего царства и номы, и сама страна часто передавались в наследство дочерям, а представителям аристократии предстояло бороться не только за руку принцесс, но и за корону правителя. Из этого же вытекает и свидетельство Геродота о том, что обязанности заботиться о родителях в их земной и потусторонней жизни возлагались в Древнем Египте на дочерей. По этой причине у древних египтян практически отсутствовало явление, идентичное нашим понятиям фамилии, рода. Женщины-наследницы, выходя замуж, теряли родовые признаки имени и в памяти последующих поколений оставались имена и титулы их мужей, но редко – их отцов. Так египтяне формальную, именную принадлежность к роду приносили в жертву неформальному, подлинному кровному родству. Однако все это не означало полного исключения сыновей из цепи наследования. Напротив, будучи уверенными в собственном отцовстве, фараоны и чиновники всячески старались закрепить за сыновьями должности имущество, однако не всегда это было возможным. Жена или сестра фараона: кровосмешение или ошибка филологов?Действительно ли фараоны женились на своих сестрах?До сих пор разные исследователи по-разному относятся к вопросу о кровосмесительных браках в Древнем Египте. Версия об их распространенности возникла из-за того, что в иероглифических текстах надписей в гробницах и на стелах слово «сестра» встречается там, где по смыслу должно стоять слово «жена». Также согласно египетской мифологии боги подали пример египтянам, когда Осирис и Сет взяли в жены своих сестер Исиду и Нефтиду. Далее, Птолемеи – самая поздняя династия фараонов, а также римляне сделали эти браки обычаем. Во время правления римского императора Коммода две трети граждан Арси вступили в такие браки. Отсюда и пошло. Однако более глубокий взгляд на применение слова «сестра» заставляет задуматься о справедливости этого утверждения. С одной стороны, нет видимых признаков того, что египтяне порицали кровосмесительные браки, следовательно, таковые вполне могли иметь место, с другой стороны, слишком широкое толкование носит понятие «сестра» в древнеегипетском мире. В лирических стихах, древнеегипетские поэты, обращаясь к абстрактной возлюбленной, имели привычку именовать ее «сестрой» или «сестрой сердца», что означало, скорее всего, так называемое родство душ, а не кровное родство. Мужская половина египтян весьма почтительно и трепетно относилась к своим матерям и родным сестрам, а потому назвать возлюбленную сестрой означало показать ей степень привязанности. Это, так сказать, литературная версия. Есть другая версия – версия временного брака или жены «на прокат». Так, каменщики, отправленные фараоном на строительство храма в пустыне в весьма сложных климатических условиях сроком на два года, имели каждый при себе свою «сестру». Вряд ли это совпадение - трудно представить, что целая группа каменщиков, отправляемых в одну командировку, случайно оказалась жената на своих сестрах. Видеманн склонен считать, что в Египте существовала форма так называемых временных или пробных браков, в некотором роде жена «на прокат». Тогда командированные каменщики выглядят логичнее: в жаркую пустыню жалко тащить законных жен, отрывая их от детей и хозяйства, проще и удобнее взять для исполнения женских обязанностей и работ специальных временных жен, «сестер». Есть документальное подтверждение существованию таких временных браков: пять жалоб, поданных женщинами на рабочих. Четыре из них называют мужчин «тот, с которым я живу» (по-видимому, эти жалобщицы и есть эти самые «сестры») и лишь одна называет виновного своим мужем. Кроме того, «сестрами» могли называть и «дам полусвета», женщин свободного образа жизни. Как правило, это были женщины-вдовы или женщины, оставленные своими мужьями. Они путешествовали по стране в поисках содержания и приключений и представляли опасность для мужского целомудрия. Приезжая одинокая женщина всегда вызывала подозрения, и мудрецы говорили: «Опасайся женщины из чужих мест! Когда она приходит, не смотри на нее и не знай ее! Она как водоворот в глубоких водах, глубина и опасность которых неизвестна… О, страшное преступление слушать ее!». Хотя сомнительно, что египетские мужчины слишком внимательно прислушивались к советам мудрецов, ведь женщины были красивы и свободны. И эти женщины тоже были «сестрами». Вывод заключается в том, что, не отрицая возможности заключения кровосмесительных браков в семьях фараонов по династическим соображениям, не следует считать, что это было массовым или хотя бы сколь ни будь распространенным явлением, так как прямых доказательств тому нет. Действительно, даже в отношении фараонов, надписи говорят, что они женились на своих возлюбленных сестрах, при этом надписи не говорят нам, что дочери фараонов выходили замуж за своих возлюбленных братьев. Так что сестра в Древнем Египте – это совсем не то же самое, что сестра в нашем понимании. Власть красоты в Египте: Нефертити, Нефертари и ХатшепсутФараон в юбке или юбки фараонов?Самые знаменитые женщины Древнего Египта были его правительницами. Две из них, в чьих именах есть слово нефер – красивый, хороший – были женами самых скандальных и эпатажных фараонов Эхнатона и Рамсеса II. Третья – Хатшепсут – самая загадочная женщина-фараон. Нефертити прославилась по двум причинам. Во-первых, она стала символом египетской красоты, что подтверждается ее сохранившимися изображениями. Во-вторых, она была супругой Эхнатона – фараона-еретика, фараона-отступника, который восстал против владычества бога Амона и стал поклоняться «чистому» солнечному диску. Нефертити была не просто супругой царя, она была супругой наместника бога на земле и потому сама носила божественный титул. Существует распространенное мнение о том, что Эхнатон был без ума от своей прекрасной жены и страшно горевал после ее ранней смерти. Но есть и другое мнение, согласно которому у Эхнатона в поздний период жизни была другая любимая жена, а Нефертити оставалась лишь парадно-выходной супругой, так как ее обожествлял народ. Нефертари стала любимой женой и верной спутницей фараона-воина – Рамсеса II. Говорят, красота ее была необыкновенна, божественна и ни одна земная женщина не могла сравниться с ней. Возможно, так и было, недаром юный Рамсес влюбился в Нефертари без памяти, и долгое время оставался ей верен, до тех пор, пока огромная воинская слава и еще большая воинская добыча не опьянили его и не заставили нарушить верность любимой Нефертари. Тем не менее, Нефертари подарила фараону восемь (по некоторым данным одиннадцать) детей и оставалась официальной правительницей страны. Да и можно ли считать изменой наличие гарема как символ успешности и мужской состоятельности фараона? Хатшепсут. Это женщина-загадка. С ней связано много тайн, и ни одна из них не подкреплена достоверными фактами. Начнем с того, что Хатшепсут, по некоторым данным, являлась официальной правительницей Верхнего и Нижнего Египта на протяжении одновременного царствования трех фараонов по имени Тутмос – Тутмоса I, Тутмоса II и Тутмоса III. В то же время, есть данные, что она была всего лишь супругой Тутмоса III. Она же снарядила большой египетский флот в таинственную страну Пунт, которую так и не определили на карте древнего мира. Из этой экспедиции египтяне привезли сказочные богатства, включая ценнейшие породы деревьев, которые Хатшепсут выращивала в своем прекрасном храме, развалины которого туристы могут увидеть и сегодня. Хатшепсут изображали в мужском одеянии и есть даже версия о том, что она правила от имени мужчины, сама звалась Тутмосом III, который к тому времени умер, а придворные узнали об этом только при бальзамировании тела Хатшепсут. В то же время, есть данные, что Тутмос III пережил Хатшепсут и уничтожил память о ней, стерев ее надписи, разбив статуи и разрушив храм. Дошло до того, что некоторые исследователи отождествляют Хатшепсут с легендарной библейской Царицей Савской, которая, как говорит Библия, соблазнила Соломона и стала его женой, хотя он и подозревал, что у нее вместо ступней – копыта. Иными словами, жизнь и смерть Хатшепсут представляют собой сплошную загадку, и всем нам еще только предстоит понять, кто была эта таинственная женщина и какова была ее роль в развитии Египта. Но есть одно абсолютно очевидное утверждение, которое хорошо иллюстрируется историями о Хатшепсут, – пределам власти и величия женщины в Древнем Египте не было. Как не было предела их красоте, уму, талантам и власти над мужчинами.
Литература:
|
Дизайн сайта – студия Stratomedia, г. Вашингтон